Pour la Gloire de Dieu

Aujourd'hui, nous contemplons le Père propriétaire de la vigne, demander à chacun de ses deux fils: «Mon enfant, va travailler aujourd'hui à ma vigne» (Mt 21,29). L'un dit "oui" et n'y va pas. L'autre dit "non" mais il y va. Ni l'un ni l'autre ne respecte sa parole.

C'est certain, que celui qui dit oui et reste à la maison ne prétend pas tromper son père. Ce doit être par paresse, mais non seulement "paresse de faire quelque chose" mais paresse d'y réfléchir également. Sa devise: "Moi je m'en fous de ce que j'ai dit hier".

Celui qui dit "non", se sent concerné par ce qu'il a dit hier. Il se repent de son arrogance envers son père. De sa douleur il prend le courage de rectifier ce qu'il a fait. Il rectifie ses fausses paroles avec un geste vrai. "Errarre, Humanum est"? C'est vrai mais ce qui est encore humain -et plus conforme à notre vérité intérieure- c'est de rectifier. Même si cela nous coûte, car cela signifie s'humilier, écraser la vanité et l'orgueil. Cela nous est déjà peut-être arrivé de corriger une action précipitée, un jugement téméraire, une évaluation injuste… et après avec un soupir de soulagement se dire: Merci Seigneur!

«Amen, je vous le déclare: les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu» (Mt 21,31). Saint Jean Chrysostome souligne la psychologie parfaite du Seigneur devant ses "grands-prêtres": «Il ne leur dit pas directement: ‘pourquoi n'avez vous pas cru en Jean?’, mais, ce qui est encore plus pointu, il les confronte aux publicains et prostituées. Ainsi il leur reproche, avec la force frappante des faits, leur malice dans leur comportement marqué par l'entêtement humain et vantardise».

En se mettant dans la scène, nous regretterons peut-être l'absence d'un troisième fils, d'un ton moyen, dans lequel il nous serait facile de nous reconnaître et nous demanderions pardon avec honte. Celui-là nous nous l'inventons -avec la permission du Seigneur- et nous l'entendons répondre au Père: ‘Il se peut que oui, mais il se peut que non’. Et certains disent avoir entendu à la fin: ‘...c'est le plus probable mais qui sait’.

Commentaire: REDACTION evangeli.net (réalisé à partir de textes de Benoît XVI) (Città del Vaticano, Saint-Sige)

Aujourd'hui, en méditant la réaction du deuxième frère, nous remarquons que "conversion" signifie plus qu'une rectification simple; il comporte une portée plus profonde: l'homme renonce à être son propre créateur (il n'est pas l'architecte de sa propre vie), et accepte de dépendre du vrai Créateur; il accepte qu'en cette dépendance consiste la vraie liberté et que la liberté de l'autonomie qui essaie de nous émanciper du Créateur n'est pas une vraie liberté, mais une illusion et mensonge.

"Se convertir" veut dire: accepter les souffrances de la vérité. La conversion exige que la vérité, la foi et l'amour arrivent à être plus importants que notre vie biologique, que le bien-être, le succès, le prestige et la tranquillité de notre existence. Le prestige, la tranquillité et la commodité sont les faux dieux qui empêchent plus la vérité et le progrès dans la vie personnelle et sociale.

—Seigneur, quand j'accepte cette primauté de la vérité je m'abats avec ma croix et participe à la culture de l'amour, qui est la culture de la croix.

A ujourd'hui, Dans l'Évangile, il ya des questions Deux Que le Maître Lui-Même pose a tous. La première question Demande juin Réponse de statistique, approximatif: «Pour la foule, Qui suis-je?» (Lc 9,18). Il UNO amene à regarder Autour de nous et observateur commentaire les Autres résolutives this question: Les Voisins, Les Collègues de labeur, les amis, les Proches. Regardons nous dans l'entourage our et Nous Nous sentons ainsi OU MOINS Responsables (ACDE Dépend des CAS) ous Proches De certaines De bureaux Réponses formulées nominale Ceux Qui Ont affaire à UNO et with our milieu, les gens. Et la réponse ayant ozone en dit long informs Elle noos, CE DONT CES gens Proches de nous L'désirent, ILS SONT OU Besoin, OU CE qu'ils cherchent. Elle aide à UNO synchroniseur noos, a decouvrir le point commun des Nations Unies with L'Autre Pour aller de l'avant ... Il Ya seconde question Qui BNO S'APPLIQUER nous-Mêmes UNE: «? Vous et, au Québec Dites-vous» (Lc 9,20 ). C'EST juin question Fondamentale Qui frappe à Notre porte, Qui Mendie Auprès de Chacun d'Entre Nous: Adhésion juin ous Rejet non; ous indifférence de juin de vénération juin; marcheur Avec Lui et en Lui ous finir par faire non par rapprochement simple, sympathie ... This is question délicate, Elle HNE déterminante voiture Elle Partouche Nous. Que Disent nos Lèvres et nos actes? Veut-on être Des Fidèle Ë Celui Qui est ET QUI Donne sens des Nations Unies A our être? Y at-il fr tones UNE sincère Volonte De Le Suivre Dans Les chemins de la Vie? Sommes nous dispose à le Suivre à Jérusalem sur le chemin de la croix et de la gloire? «de C'est non chemin de croix et de résurrection (...). La Croix exaltation is juin du Christ. Il l'a dit Lui-Même: «Quand je serai levé sur la croix, J'attirerai Tous à moi». (...) La croix, Fait, estimation gloire et l'exaltation du Christ »(Saint André de Crête). Etes-vous Partant pour faire la voie Vers Jérusalem? Only with Lui et en Lui, n'est polo?


 

Commentaire:  REDACTION  evangeli.net  (Réalisé à partir de textes de Benoît XVI) (Città del Vaticano, Saint-Sige)

A ujourd'hui, Comme à l'époque, les «gens« ont des opinions differentes au Sujet de Jésus-Christ. Il ya en Réalité Deux Manières de "Connaître" Jésus. Un de la foule, plus superficiel, Comme Le voyante de l'Extérieur. L'autre, celui de Ses disciples, plus pénétrant et authentique. Avec la double question: «Qué Disent les gens", "Achetez avec Qu'est-CE Que Vous Dites de moi?", Jésus UNO inviter à Prendre conscience de CE le point de vue différent. NOUS Devons reconnaitre l'unicité de la Personne de Jésus de Nazareth, sa nouveauté. Les titres attribués à saint Pierre -vous etes le "Christ", "le Christ de Dieu", "Fils du Dieu vivant» - Que Vraiment COMPRIS à la lumière du mystère de sa mort et sa résurrection. Et l'inverse is also Vrai: L'événement de la Croix vantent revele fils Sens Que si "l'homme« qui a souffert et est mort sur ​​la croix, "Etait Vraiment le Fils de Dieu". -Jésus, je confesse Québec Tu es le Fils de Dieu, Que Tu descendu comme à la mort verser m'accueillir et tu comme Ressuscité me verser Prendre Avec Toi.



 

Aujourd'hui, nous vivons dans une époque où de nouvelles maladies mentales atteignent une portée insoupçonnée, comme jamais on ne l'avait vu dans le cours de l'histoire. Le rythme de vie actuel qui augmente le niveau de stress, la course pour acheter et faire croire qu'on possède plus que ce que possède le voisin, le tout arrosé d'une forte dose d'individualisme, construit une personne isolée du reste des mortels. Cette solitude à laquelle nous sommes obligés, par convenances sociales, par la pression au travail, par certaines conventions qui rendent esclaves, font que plusieurs tombent dans la dépression, la névrose, l'hystérie, la schizophrénie ou autres déséquilibres qui marquent profondément le futur de ces personnes. 

«Jésus, ayant assemblé les douze, leur donna force et pouvoir sur tous les démons, avec la puissance de guérir les maladies» (Lc 9,1). Ce sont ces maux, que nous pouvons identifier dans l'Évangile comme des maladies mentales. 

La rencontre avec le Christ, une personne complète et réalisée, apporte un équilibre et une paix qui peut tranquilliser les esprits et permettre à la personne de se rencontrer de nouveau avec elle-même, lui apportant clarté et lumière dans sa vie, bien pour instruire et enseigner, éduquer les jeunes et les personnes âgées, et remettre les personnes sur le droit chemin de la vie. 

Les Apôtres «allèrent de village en village, annonçant la bonne nouvelle» (Lc 9,6). C'est aussi notre mission: vivre et méditer l'Évangile, la parole de Jésus, afin de la laisser faire son œuvre en nous. Ainsi, peu à peu, nous pourrons retrouver le chemin à suivre et la liberté à réaliser. Comme l'a écrit Jean-Paul II, «la paix doit se réaliser à travers la vérité (…); elle doit se faire dans la liberté». 

Que ce soit Jésus-Christ lui-même, qui nous appelle à la foi et au bonheur éternel, qui nous remplie de son espérance et de son amour, Celui qui nous a donné une vie nouvelle et un futur inépuisable.

Commentaire: REDACTION evangeli.net (réalisé à partir de textes de Benoît XVI) (Città del Vaticano, Saint-Sige)

Aujourd'hui, Jésus convoque les Douze, qui représentaient le Peuple futur de Dieu. Grâce à son fidèle témoignage et celui-là de ses successeurs (les évêques), la parole et la vie de Jésus sont devenus présentes d'une manière permanente entre nous, en formant la Tradition vivante de l'Église.

La succession dans la fonction épiscopale a donné une continuité au ministère des Apôtres. Aux Douze ils se sont associé, en premier lieu, Matthias (en substituant Judas Iscariote), et après, Paul, et tout de suite Barnabé, et plus tard les autres, jusqu'à la configuration définitive —chez la deuxième et troisième génération— du ministère de l'évêque. C'est pourquoi, la continuité apostolique s'exprime dans cette chaîne historique. Et dans cette "continuelle succession" du Collège apostolique se trouve la garantie de persévérance de la communauté ecclésial réunie "par" et "chez" le Christ.

—Cette continuité est non seulement une succession historique, mais elle doit être aussi comprise dans un sens spirituel: la succession apostolique dans le ministère est considérée comme lieu privilégié de l'action et de la transmission du Saint-Esprit.

Aujourd'hui, cet Évangile si bref est riche en thèmes qui attirent notre attention. En premier lieu, “faire la lumière”: tout est évident aux yeux de Dieu! Deuxième grand thème: les Grâces sont entrelacées, la fidélité à l'une attire les autres: «Gratia pro Gratia» (Jn 1,16). Enfin, voici un langage humain pour des choses divines et perdurables. 

Lumière pour ceux qui entrent dans l'Église! Depuis des siècles, les mères chrétiennes ont enseigné dans l'intimité leurs enfants par des paroles expressives, mais surtout avec la “lumière” de leur bon exemple. Elles ont aussi semé avec cette franchise typique du peuple et de l'Évangile, recueillie dans nombre de dictons pleins de sagesse et de foi. L'un d'entre eux dit ceci: «Illuminer et non disséminer». Saint Matthieu nous dit: «(…) elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. Ainsi votre lumière doit-elle briller devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux» (Mt 5,15-16).

Notre examen de conscience en fin journée peut se comparer aux comptes de l'épicier qui fait sa caisse pour voir le produit de son travail. Il ne commence pas en se demandant: —Combien ai-je perdu? Mais plutôt: —Qu'est-ce que j'ai gagné? Puis: —Comment pourrais-je gagner davantage demain, que puis-je améliorer? La révision de notre journée finit dans l'action de grâces et, par contraste, en un acte d'amour douloureux. —Je souffre de ne pas avoir aimé plus et j'espère, plein d'ardeur, étrenner demain un nouveau jour pour plaire davantage à Notre Seigneur, qui toujours me voit, m'accompagne et m’aime tant. —Je veux apporter plus de lumière et diminuer la fumée du feu de mon amour.

Dans les soirées familiales, parents et grands-parents ont forgé —et forgent encore— la personnalité et la piété des enfants d'aujourd'hui et des hommes de demain. Ça en vaut la peine! C'est urgent! Marie, Étoile du matin, Vierge de l'aube qui précède Jésus, Lumière du Soleil, guide-nous et donne-nous la main. «Ô Vierge bienheureuse! Il est impossible que se perde celui sur qui tu as posé ton regard» (Saint Anselme).

Commentaire: REDACTION evangeli.net (réalisé à partir de textes de Benoît XVI) (Città del Vaticano, Saint-Sige)

Aujourd'hui, nous rappelons que Jésus-Christ s'est présenté comme "lumière du monde". C'est une tâche de la "Doctrine sociale de l'Église" projeter cette lumière sur le monde, en imprégnant d'une manière effective les cœurs des hommes et les structures terrestres. Cet enseignement social de l'Église est "caritas in veritate in re sociali", annonce de la vérité de l'amour de Christ dans la société. 

La dite doctrine est service de la charité, mais dans la vérité. Le développement, le bien-être social, une solution adéquate des graves problèmes socio-économiques qu'ils affligent à l'humanité, ont besoin de cette vérité. La foi chrétienne s'occupe du développement, soi en ne s'appuyant pas sur des privilèges ou des positions de puissance, mais seulement en Christ, à qui on doit remettre toute vocation authentique au développement humain intégral. L'Évangile est un élément fondamental du développement parce que, en lui, Jésus-Christ manifeste pleinement l'homme le propre homme.

—Seigneur, précisément parce que tu prononces le "oui" plus grand à l'homme, je ne peux pas cesser de m'ouvrir à la vocation divine pour me réaliser.

Aujourd'hui, Jésus nous parle du semeur qui «sorti pour semer la semence» (Lc 8,5) et cette semence était précisément «la Parole de Dieu». Mais, «en poussant, les ronces l'ont étouffé» (Lc 8,7). 

Il existe une grande variété de ronces. «Ce qui est tombé dans les ronces, ce sont ceux qui ont entendu, mais qui sont étouffés, chemin faisant, par les soucis, la richesse et les plaisirs de la vie, et ne parviennent pas à maturité» (Lc 8,14). 

—Seigneur, suis-je le coupable pour avoir autant de soucis? J'aimerais ne pas les avoir, mais ils me viennent de partout! Je ne comprends pas pourquoi ils doivent me priver de ta Parole, s' ils ne sont pas péchés, ni vices, ni défauts. 

—Pourquoi oublies-tu que Je suis ton Père et te laisses-tu rendre esclave d'un matin qui n'arrivera peut-être pas jamais!

«Si nous vivions confiants de la Providence divine, certains —avec une foi très ferme!— de cette protection quotidienne qui ne nous manque jamais, combien de soucis et inquiétudes nous nous épargnerions! Foule de chimères disparaîtraient qui, de la bouche de Jésus, sont propres des païens, des hommes mondains (cf. Lc 12,30), des personnes qui n'ont pas le sens surnaturels (…). J'aimerais graver à feu dans vos cœurs —nous disait Saint Josemaría— que nous avons tous les motifs pour continuer avec optimisme sur cette terre, avec l'âme complètement détaché de tant de choses qui nous semblent indispensables, étant donné que votre père sait très bien ce qui vous est nécessaire! (cf. Lc 12,30), et il y pourvoira». David dit: «Met ton destin dans les mains du Seigneur, et Il te maintiendra» (Ps 54,23). Ainsi le fit Saint Joseph lorsque le Seigneur le mit à épreuve: il pensa, consulta, pria, pris une résolution et laissa tout dans les mains de Dieu. Lorsque vint l'Ange —commente l'Abbé Ballarín— il n'osa pas le réveiller et lui parla dans un rêve. Enfin, «Je ne doit pas avoir autre soucis que ta Gloire…, en un mot, ton Amour» (Saint Josemaría).

Commentaire: REDACTION evangeli.net (réalisé à partir de textes de Benoît XVI) (Città del Vaticano, Saint-Sige)

Aujourd'hui, après avoir entendu la “Parabole du semeur”, les disciples demandent au Maître sa signification. À travers une réponse énigmatique, il leur dit pourquoi il parle en paraboles aux gens. Au centre de ces paroles, se trouvent des mots presque ironiques, inspirés d’Isaïe.

Le prophète avait “échoué” parce que son message n’était pas “politiquement correct”. Mais à travers cet échec même, ses paroles furent efficaces. C’est le même destin que Jésus-Christ: la Croix, d’où jaillit une grande fécondité. Là, la “Parabole du semeur” est très illustrative. Le temps de Jésus est le temps de la graine et des semailles. Jésus même est la graine qui, “en échouant” sur la Croix, mourra en donnant beaucoup de fruits. En étant élevé sur la Croix —tel qu’il l’avait prédit— il attirera tout le monde à Lui.

—Jésus, avec toi, “l’échec” des prophètes apparaît sous une autre lumière: ta Croix est la façon d’obtenir que tous les yeux et toutes les oreilles s’ouvrent à Dieu.