Pour la Gloire de Dieu

Aujourd'hui nous contemplons toute une journée de la vie de Jésus. Une vie qui a deux aspects très clairs: la prière et l'action. Si la vie du chrétien doit imiter celle de Jésus nous ne pouvons pas nous passer de ces deux aspects. Tout chrétien, y compris ceux qui se sont consacrés à la vie contemplative, doivent dédier quelques moments à la prière et d'autres à l'action, même si le temps que nous consacrons à l'une et à l'autre varie. Les religieux et religieuses cloîtrés consacrent eux aussi beaucoup de temps de la journée au travail. En contrepartie si nous souhaitons imiter le Christ, ceux d'entre nous qui sont le plus "séculaires", ne devraient pas se lancer dans des actions effrénées sans les plonger dans la prière. Saint Jérôme nous apprend que: «même si l'apôtre nous a enseigné de toujours prier (…) il convient que nous destinions quelques heures à cette tâche».

Est-ce que Jésus avait besoin de longs moments de prière solitaire quand tous dormaient? Les théologiens font des études pour savoir quelle était la psychologie de Jésus Homme: jusqu'à quel point il avait un accès direct à la divinité et jusqu'à quel point «il a connu l'épreuve comme nous, et il n'a pas péché» (He 4,15).

Une fois que nous avons fait la prière, il ne nous reste plus qu'à l'imiter dans l'action. Au cours de ce moment de la journée, nous l'observons en train d'organiser son église, c'est-à-dire, choisissant ceux qui seront les futurs évangélisateurs, ceux appelés à continuer sa mission dans le monde. «Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d'Apôtres» (Lc 6,13). Après nous le trouvons en train de guérir toute sorte de maladies. «Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous» (Lc 6,19) nous dit l'évangéliste. Afin que notre identification à Lui soit totale, il suffirait que nous dégagions nous aussi une force qui puisse guérir toutes les personnes, ce qui sera possible uniquement si, afin de porter plus de fruits, nous demeurons en Lui (cf. Jn 15,4).

Commentaire: REDACTION evangeli.net (réalisé à partir de textes de Benoît XVI) (Città del Vaticano, Saint-Sige)

Aujourd'hui nous célébrons Simon Cananéen et Judas Tadée. Dans les listes des Douze ils apparaissent toujours ensemble. Simon reçoit différente épithète dans les quatre listes: Mateo et Marc le nomment "Cananéen"; Luc définit "Zélote". En réalité, les deux qualificatifs signifient le même: "être jaloux, passionné".

Il est très possible que ce Simon, s'il n'appartenait pas proprement au mouvement nationaliste des zélotes, au moins se distinguait par un zèle ardent par l'identité juive et, conséquemment, par Dieu, par son peuple et par la Loi divine. Si c'est ainsi, Simon est chez les antipodes de Mathieu qui, au contraire, comme publicain procédait d'une activité réfléchie totalement impure. C'est un signe évident de ce que Jésus appelle ses disciples et collaborateurs des plus diverses strates sociales et religieuses, sans des exclusions. 

—Le groupe des Douze est le préfiguration de l'Église, dans laquelle ils doivent trouver un espace tous les charismes, peuples et des races qui atteignent son harmonie dans la communion avec Jésus.

Aujourd'hui, nous voyons l'un des disciples dire à Jésus: «Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean Baptiste l'a appris à ses disciples» (Lc 11,1). La réponse de Jésus —«Quand vous priez, dites: ‘Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne. Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour. Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes nous pardonnons à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous soumets pas à la tentation’» (Lc 11,2-4)— peut être résumée en une phrase: la bonne attitude pour l'oraison chrétienne est celle de l'enfant devant son père.

Nous saisissons aussitôt que la prière, selon Jésus, est une fréquentation du type "père-fils". C'est une affaire de famille basée sur une relation de familiarité et d'amour. L'image de Dieu comme père nous parle d’une relation affectueuse, intime, non d'une relation de pouvoir et d'autorité.

Prier en chrétiens suppose de nous mettre en situation de voir Dieu comme un père et de lui parler comme ses enfants. «Tu m'as écrit: ‘Prier, c'est parler avec Dieu. Mais de quoi?’. —De quoi? De Lui, de toi: joies, tristesses, succès et échecs, nobles ambitions, préoccupations quotidiennes…, faiblesses! Et actions de grâce et demandes. Et Amour et réparation. En deux mots: Le connaître et te connaître: se fréquenter!» (Saint Josemaría). 

Quand les enfants parlent avec leurs parents, ils cherchent à transmettre par des mots et par le langage corporel ce qu'ils ressentent dans leur cœur. Nous devenons de meilleurs hommes et femmes d'oraison quand notre rapport avec Dieu se fait plus intime, comme celui d'un père avec son enfant. Jésus Lui-même nous a donné l'exemple. C'est Lui le chemin. 

Et si tu accours à la Vierge Marie, maîtresse de prière, que ce sera facile! De fait, «la contemplation du Christ possède en Marie son modèle insurpassable. Le visage du Fils lui appartient d'une manière spéciale (…). Nul ne s'est dédié avec l'assiduité de Marie à la contemplation du visage du Christ» (Jean-Paul II).

Commentaire: REDACTION evangeli.net (réalisé à partir de textes de Benoît XVI) (Città del Vaticano, Saint-Sige)

Aujourd'hui, le Seigneur nous dit comment nous devons prier. Lucas met le "Notre Père" en relation avec la prière personnelle de Jésus même. Il nous fait participants de sa propre prière, nous introduit dans le dialogue intérieur de l'Amour trinitaire, en élevant, ainsi, nos besoins humaines jusqu'au cœur de Dieu. De plus, les mots du "Notre Père" sont orientations fondamentales pour notre existence, parce qu'elles essaient de nous conformer à l'image du Fils. 

Dans le "Notre Père" prend appui, en premier lieu, la primauté de Dieu, dont la même préoccupation dérive par soi même par la manière intégrale d'être homme. Pour que l'homme puisse présenter ses demandes convenablement il doit être dans la vérité: "D'abord Dieu", et, à partir de là, Il nous porte par les chemins d'être des hommes. Finalement, nous lui demandons d'être libérés du guet du Malin.

—Seigneur, notre Dieu, Tu n'es pas quelqu'un d' inconnu et lointain: tu nous montres ton visage dans ton Fils Jésus et au moyen de sa prière, nous introduis dans ton intimité Trinitaire.

Aujourd'hui, l'évangéliste Luc nous raconte l'événement qui provoque la reconnaissance de Jésus envers son Père pour les bienfaits qu'Il a octroyé à l'humanité. Il rend grâce pour la révélation concédée aux humbles de cœur, aux petits du Royaume. Jésus montre sa joie en voyant que ceux-ci admettent, comprennent et pratiquent ce que Dieu fait connaître par son intermédiaire. En d'autres occasions, dans son dialogue intime avec le Père, Il lui rendra aussi grâce parce qu'Il l'écoute toujours. Il loue le samaritain lépreux qui, après la guérison de sa maladie –en même temps que neuf autres personnes–, lui seul revient trouver Jésus pour le remercier du bienfait reçu.

Saint Augustin écrit: «Qu'y-a-t-il de mieux à porter dans le cœur, à prononcer avec la bouche, à écrire avec la plume, que ces mots: ‘grâce à Dieu’? Rien de plus bref à dire, rien de plus joyeux à entendre, de plus élevé à ressentir, de plus utile à pratiquer». C'est ainsi que nous devons toujours agir envers Dieu et envers le prochain, même pour les dons que nous ignorons, comme l'écrivait saint Josémaria Escriva. Gratitude envers nos parents, nos amis, nos maîtres, nos camarades. Envers tous ceux qui nous aident, qui nous stimulent, qui nous servent. Gratitude aussi, comme il se doit, envers notre Mère l'Église.

La gratitude n'est pas une vertu très “en usage” ou habituelle; mais c'est l'une de celles qui procurent le plus de plaisir. Nous devons reconnaître que, parfois, elle n'est pas non plus facile de la vivre. Sainte Thérèse affirmait: «Je suis si reconnaissante de tempérament qu'on m'achèterait avec une sardine». Les saints ont toujours agit ainsi. Et ils l'ont fait des trois façons indiquées par saint Thomas d'Aquin: d'abord, par la reconnaissance intérieure des bienfaits reçus; ensuite, en louant Dieu par des paroles; enfin, en cherchant à récompenser le bienfaiteur par des œuvres, selon les possibilités de chacun.

Commentaire: REDACTION evangeli.net (réalisé à partir de textes de Benoît XVI) (Città del Vaticano, Saint-Sige)

Aujourd'hui, nous nous demandons qui (et comment) connaît le Père. Seulement le "Fils" connaît le Père, et toute vraie connaissance du Père est participation dans la connaissance du Fils, une révélation qui est un don. C'est pourquoi, seulement connaît le Père celui à qui le Fils veut le révéler. 

Mais, à qui le Fils veut-il le révéler? La volonté du Fils n'est pas arbitraire. Le Fils veut impliquer dans sa connaissance de Fils tous ceux que le Père veut qu'ils participent de Lui: "Personne ne peut venir à moi s'il ne l'attire pas le Père qui m'a envoyé", dit Jésus. Mais: qui le Père attire-t-il? Le Seigneur nous dit, non aux savants, mais aux gens simples. C'était l'expérience concrète de Jésus-Christ: ils ne l'ont pas connu, les scribes, ceux qui par profession s'occupaient de Dieu. 

—Seigneur, assiste à mon cœur pour que je puisse accepter avec simplicité ta Révélation, en évitant des critiques et des spéculations stériles, fruit de mon orgueil.

A ujourd'hui, Jésus UNO parle de la mission apostolique. Mémé «S'Il en désignation rappel soixante-Douze, et il les envoya» (Lc 10,1), la proclamation de l'Évangile is juin Tâche «Qui ne could be Être déléguée qu'à QUELQUES" Spécialistes "» (Jean- Paul II): Nous Sommes Tous appeles à this Tâche et Devons tones Tous UNO Sentir Responsables de Celle-ci. Chacun Là Où il se Trouve, en lieu et place et fils DANS sa condition. Le jour du Baptême sur UNO un dit: «Tu es Prêtre, Prophète et Roi Pour la vie éternelle». Aujourd'hui, plus Que Jamais, Notre monde un témoignage du Besoin des disciples du Christ. «La moisson is Abondante, MAIS SONT PEU les Ouvriers Nombreux» (Lc 10,2): C'EST CE Intéressant sentiment Positif de la mission, en Effet le text UNO dit «il ya Beaucoup à Semer ET PEU D'Ouvriers». Peut-etre qu'aujourd'hui UNO devrions Speaking en bureaux Termes, Etant Donné la grande ignorance de Jesús-Christ et de fils Église DANS Notre société. Un regard d'espérance sur la mission this engendre de l'optimisme et de l'illusion. Ne Laissons Pas tones abattre par le pessimisme et le désespoir. De Fait, la mission Qui BNO assister est, à la foie, passionnante et difficile. Notre mission, l'annonce de la Vérité et de la Vie, ne may Pas et ne obole Pas prétendre Forcer l'adhésion, MAIS susciter juin Adhésion libre. Le Pape BNO Rappelle Que Les Idées se proposent, ELLES NE polo s'imposent. «N'emportez ni argent, ni sac, sandales Ni ...» (Lc 10,4): Seule la force de du missionnaire obole Être le Christ. Et versez qu'Il remplisse Toute sa Vie, il EST Nécessaire Que l'évangéliste se Libère Totalement de Ce Qui n'est Pas le Christ. La Pauvreté évangélique EST la grande affection et Requise, estimation à la foie le témoignage le plus les crédible Que l'Apôtre may Donner, Mis à part le fel Québec La Seule choisi-qui-peut UNO rendre libres C'EST CE totale Détachement.  Le missionnaire annonce la paix. Il EST porteur de paix voiture il porte le Christ, le "Prince de la Paix". C'est Pour CELA, qué «DANS Toute maison Où Vous entrerez, Dites D'ABORD: 'Paix à this maison». S'Il ya La non ami de la paix, Votre paix ira maison repose sur Lui; Sinon, Elle Reviendra sur vous »(Lc 10,5-6). Notre monde, Nos familles, our moi, un Besoin de Paix. Notre mission is urgente et passionnante.






 

Commentaire:  REDACTION  evangeli.net  (Réalisé à partir de textes de Benoît XVI) (Città del Vaticano, Saint-Sige)

A ujourd'hui, en plus les du groupe des Douze Apôtres Spécifique, sur non Voit apparaitre en plus grand ensemble d'adeptes du Christ. DANS CET d '«Envoyés« ensemble, sur Trouve les Douze -qui seront les "Fidèles", ordonnés Prêtres, à partir de la Dernière Cène- MAIS also Un grand groupe de "Fidèles non ordonnés», C'est-à-dire , des Fidèles Courants de l'Église, des Fidèles Laïcs. Ce ne SONT Pas deux "Sortes" ou "catégories", MAIS Deux Manières d'appartenir -par le Biais du Baptême- à l'unique, "Peuple de Dieu" Qui est Mené par le Christ. La relation Entre Deux Manières bureaux d ' integrer l'Église obole soi Comprendre Comme une relation de Confiance entre »berger" et "troupeau", Qui signifié la same choisi Que l'expression "Peuple de Dieu": un peuple Qui se consacre à Dieu et Qui est en chemin, en pérégrination Tout au long de l'histoire. -Etre laïc is the forme normale d'être chrétien et de vivre l'Évangile en abordant les questions les Quotidiennes of this monde. Englober et transformateur Le Monde Dans Le christianisme: voilà l'authentique apostolat des Laïcs.



 

Aujourd'hui, nous contemplons comment «Jacques et Jean, voyant cela, dirent: ‘Seigneur, veux-tu que nous commandions que le feu descende du ciel et les consume?’. Jésus se tourna vers eux, et les réprimanda» (Lc 9,54-55). Le Seigneur corrige les défauts des apôtres.

L'histoire d'un porteur d'eau indien raconte qu'il avait deux grandes jarres, suspendues aux extrémités d'un bâton qu'il portait sur ses épaules: l'une était parfaite, alors que l'autre jarre avait un éclat et perdait de l'eau. Celle-ci voyait l'autre si parfaite et avait honte, alors un jour elle dit au porteur d'eau qu'elle était triste car à cause des fissures elle ne portait que la moitié d'eau qu'il pouvait porter et vendre. Alors le porteur lui dit: «En rentrant à la maison regarde les fleurs qui poussent au bord du chemin. Et la jarre vit des fleurs magnifiques, mais à nouveau elle se rendit compte qu'elle perdait de l'eau, elle se mit à dire «Je ne sers à rien. Je fais tout de travers». Le porteur lui répondit: «T'es-tu rendu compte qu'il n'y a de belles fleurs que de ton côté? Je connaissais déjà tes fissures et j'ai voulu en tirer parti et j'ai planté des semences de fleurs de ton côté du chemin et tu les arroses tout au long du chemin et j'ai pu cueillir ces fleurs pour l'autel de la Sainte Vierge. Sans toi, telle que tu es, je n'aurais pas pu faire une telle beauté».

D'une façon ou d'une autre, nous sommes tous des jarres fissurées, mais Dieu connaît ses enfants et nous donne la possibilité de tirer parti de nos fissures-défauts pour faire quelque chose de bien. Ainsi l'apôtre Jean —qui aujourd'hui a envie de tout détruire— se convertit, après la réprimande du Seigneur, en l'apôtre de l'amour. Il n'a pas été découragé par les corrections, mais il a tiré parti de son caractère fougueux —sa passion— pour le mettre au service de l'amour. Nous aussi, nous devons tirer profit des corrections, des contrariétés —de la souffrance, de l'échec, des limitations— pour tout commencer et recommencer comme Saint Joseph-Marie définissait la sainteté: être docile au Saint Esprit afin de se convertir à Dieu et devenir ses instruments.

Commentaire: REDACTION evangeli.net (réalisé à partir de textes de Benoît XVI) (Città del Vaticano, Saint-Sige)

Aujourd'hui, Jésus-Christ réprimande les Boanerges (“fils du tonnerre”), pour leur disposition violente, absolument injustifiable. Sans paix entre la raison et la foi il ne peut non plus y avoir de paix dans le monde. Les “pathologies de la religion” et “les pathologies de la raison” sont fatales car elles “sèchent” les sources de la morale et du Droit.

Les premières instrumentalisent Dieu pour rendre absolu leur propre pouvoir: elles identifient “l’absolu” (propre à Dieu) avec leur communauté et leurs intérêts. Alors le bien est ce qui sert le propre pouvoir; la différence entre le bien et le mal disparaît; morale et Droit deviennent sectaires. Les “pathologies de la raison” propres aux idéologies totalitaires séparent la raison par rapport à Dieu en prétendant —inutilement— construire l’homme nouveau. Mais quand la morale et la religion n’appartiennent plus à la raison, alors l’homme demeure à la merci de la “production”.

—Seigneur, la conscience d’avoir été créés par toi nous défend de l’horreur de “l’homme produit” (qui sera détruit dès que son “utilité” cessera). Nous sommes tes enfants!